विदेह

गजेन्द्र ठाकुर

रमेशक �कविता-समय�: विस्तारक उन्माद आ संकोचक विवेकक बीच- एकटा समग्र मूल्यांकन

����.

कविता-संग्रह �कविता-समय� (�पाथर पर दूभि�, �समवेत स्वरक आगू�, �सङोर� आ �नागफेनी�) केर भारतीय आ पाश्चात्य साहित्यिक सिद्धान्तक आधार पर समीक्षा आ ओकर सीमाक रेखांकन

����.

भारतीय काव्यशास्त्र (रस, ध्वनि, अलंकार, वक्रोक्ति, औचित्य), पाश्चात्य सिद्धान्त (मार्क्सवाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, नारीवाद, पर्यावरण-समीक्षा, आधुनिकतावाद, उत्तर-संरचनावाद) आ तुलनात्मक दृष्टिकोणक।

पहिल खण्ड

 १. भारतीय काव्यशास्त्रक आधार पर समीक्षा

 १.१ रस सिद्धान्त

भरतमुनिक �नाट्यशास्त्र� मे प्रतिपादित रस सिद्धान्त ऐ संग्रहक केन्द्रीय आधार अछि। रमेशक कवितामे बहुबिध रसक सफल अभिव्यक्ति भेटैत अछि।

करुण रस (स्थायी भाव: शोक)

कोसी-चक्रक कविता सभमे करुण रसक प्रबल अभिव्यक्ति भेल अछि। �कोसी-लोक�, �मरसीया�, �कोसी-गीत� जकाँका कविता सभमे बाढ़ि, विस्थापन, मृत्यु आ निराश्रयताक चित्रण करुण रसक सशक्त उदाहरण अछि।

  �तीन दिन भए गेलै नाह पर। 

  भावहु-बेटी-बेदरा के लाजें

नद्दी ने फीड़ल जाइ छै।� 

  ��मरसीया�

एतय �नदी ने फीड़ल जाइ छै� कहि क� प्रकृतिक निष्ठुरताक संग-संग मानवीय असहायताक द्वारा करुण रसक उद्बोधन भेल अछि।

वीभत्स रस (स्थायी भाव: जुगुप्सा)

�लोहक मनुक्ख� आ �सरकारक परिभाषा� सन कविता सभमे पूँजीवादी शोषणक वीभत्स चित्रण भेटैत अछि।

 �सभकियारीक  

सभ पौधा केँ

एक्के रंग पटबिहें।� 

  -�भगतिसंहक वसीयतनामा�

एतय मानवीय विविधता आ प्रकृतिक वैविध्यक एकरंगीकरण (homogenization) वीभत्स रसक सृजन करैत अछि।

शान्त रस (स्थायी भाव: निर्वेद)

�आकांक्षा�, �जीयब-मरब�, �अ/नियति� सन कविता सभमे संसारिक आकांक्षा सभक अन्तिम निर्वेदक भाव शान्त रसक रूपमे व्यक्त भेल अछि।

�जिजीविषा�मे हिचकीकँ विलीन करैत समदाउनिक भास कँ, आ नाद-स्वरसँ केना आरोह-अवरोहक ऊर्जस्वता अबैए से भीतर धरि देखबैत छथि।� 

शृङ्गार रस (स्थायी भाव: रति)

�ई प्रेम-पत्र नहि थिक!�, �आदिम राग� सन कविता सभमे शृङ्गार रसक अभिव्यक्ति भेल अछि, मुदा ई पारम्परिक शृङ्गार नै भ� आधुनिक, शारीरिक आ मनोवैज्ञानिक शृङ्गार छी।

रौद्र रस (स्थायी भाव: क्रोध)

�विद्रोह�, �भगतिसंहक वसीयतनामा�, �एकबार सँ� जका कवितासभमे शोषण-विरोधी क्रोध रौद्र रसक रूपमे व्यक्त भेल अछि।

 १.२ ध्वनि सिद्धान्त

आनन्दवर्धनक �ध्वन्यालोक� मे प्रतिपादित ध्वनि सिद्धान्त अनुसार, रमेशक कवितामे व्यङ्ग्यार्थ (suggested meaning) कऽ सफल प्रयोग भेल अछि।

वस्तुध्वनि (Factual suggestion)

�कोसी-सरकार� मे घोड़ाक माध्यम सँ सरकारी तन्त्रक व्यङ्ग्यात्मक चित्रण ध्वनिक माध्यम सँ वस्तु-स्थितिक उद्घाटन करैत अछि।

अलंकारध्वनि (Figurative suggestion)

�लोहक मनुक्ख� मे �लोह� (iron) शब्दक बारम्बार प्रयोग ध्वनित करैत अछि जे मनुष्य आब यन्त्रवत्, निष्ठुर, आ संवेदनाहीन भ� गेल अछि।

रसध्वनि (Emotive suggestion)

�सदानीरा-तट पर...� मे प्रकृति आ मानवक सम्बन्धक चित्रण रसध्वनिक उत्कृष्ट उदाहरण छी।

 १.३ अलंकार सिद्धान्त

रमेशक कवितामे अलंकारक सर्जनात्मक प्रयोग भेल अछि।

उपमा अलंकार

  �बगुलीमे टोलक सोहाग मथैत हाथक सामने स� जखन�-�इति खग्रास-कथा�

रूपक अलंकार

  �कोसी मिथिलाक आँखि स� बहै छथि। / मिथिला कोसी मे बहै छथि।� 

  -�कोसीक तारांकित प्रश्न�

अतिशयोक्ति अलंकार

  �चन्द्रमाक शीतलता डुमरीक फूल भ� गेल अछि।� 

  -�सदानीरा-तट पर...�

विरोधाभास अलंकार

  �जीवनक राति मे द्वैपदीक चीर जकाँ बढ़ेत आँखिक सूत� 

-�जिजीविषा�

 १.४ वक्रोक्ति सिद्धान्त

कुन्तकक �वक्रोक्तिजीवित� मे प्रतिपादित वक्रोक्ति सिद्धान्त अनुसार, रमेशक भाषा मे काव्यात्मक वक्रता (artistic indirection) स्पष्ट देखल जाइत अछि।

�अहाँ जंगली रही / त� सुखी रही अपना मे / मुदा बाँचि नहि सकलहुँ� 

 -�सन्दर्भ : उबियाइत अफ्रीकी जंगलक मुक्ति�

एतय �सभ्यता� शब्दक सीधा प्रशंसा नै क� वक्रोक्तिक माध्यम सँ सभ्यताक आवरणमे नुकायल बर्बरताक अनावरण केने छथि।

 १.५ औचित्य सिद्धान्त

क्षेमेन्द्रक �औचित्यविचारचर्चा� अनुरूपे, रमेशक कवितामे देश-काल-पात्र-प्रकरण-भाषाक औचित्यक पालन भेल अछि। कोसी-क्षेत्रक बोली, संस्कृति, जीवन-शैलीक चित्रणमे प्रादेशिक औचित्यक पूर्ण पालन भेल अछि।

२. पाश्चात्य साहित्यिक सिद्धान्तक आधार पर समीक्षा

 २.१ मार्क्सवादी समीक्षा (Marxist Criticism)

रमेशक कविता मार्क्सवादी वर्ग-संघर्ष, शोषण आ विमुक्तिक चेतनासँ गहींरमे जा कऽ जुड़ल अछि।

वर्ग-संघर्ष (Class Struggle)

�लोहक मनुक्ख�, �बजार�, �कोसी-सरकार� मे शोषक वर्ग (पूँजीपति, राजनेता, नौकरशाह) आ शोषित वर्ग (किसान, मजदूर, विस्थापित) क बीचक संघर्षक चित्रण भेल अछि।

सोन-चानीक उपजा, लोह सन हृदय। रुपैयाक मिसल, भावनाक राजस्थान भेटैत अछि �बजार� मे।

वस्तु-वैचित्र्य (Commodification)

�कोसीक कागत के नैया� मे मानवीय जीवनक वस्तुमे परिणत भेलाक चित्रण भेल अछि। कोसीक कागत के नैया, गंगा मे ओ उतारि दैत छथि।

विमुक्तिक चेतना (Consciousness of Liberation)

�भगतिसंहक वसीयतनामा�, �विद्रोह�, �एकटा दोसर दिशा मे बढ़बाक थिक� मे विमुक्तिक चेतनाक प्रबल स्वर सुनाई पड़ैत अछि।

 २.२ उत्तर-उपनिवेशवादी समीक्षा (Postcolonial Criticism)

रमेशक कविता उत्तर-उपनिवेशवादी दृष्टिसँ अत्यन्त महत्वपूर्ण अछि।

उपनिवेशक मानसिकताक विखण्डन (Deconstruction of Colonial Mentality)

�कोसी-कथा� मे �वाराह-क्षेत्र� आ �सुगर� (pig) शब्दक प्रयोग उपनिवेशवादीक (एतय राज्य) मानसिकताक विखण्डन करैत अछि।

समस्त वाराह-क्षेत्रक समस्त लोक / बना देल गेल अछि सुगर, शब्दशः।

उप-सहायक स्वर (Subaltern Voice)

�मरसीया�, �कोसी-लोक�, �गाम� मे उप-सहायक (subaltern) वर्ग बाढ़ि पीड़ित, किसान, महिला, दलितक स्वर सुनाई पड़ैत अछि।

भाषाक राजनीति (Politics of Language)

मैथिली भाषामे लिखल ई कविता स्वयं भाषायी उपनिवेशवादक विरुद्ध एकटा राजनीतिक अभियान छी।

 २.३ नारीवादी समीक्षा (Feminist Criticism)

रमेशक कवितामे नारी-चेतना आ पितृसत्ता-विरोधक स्वर सशक्त रूपमे उपस्थित अछि।

पितृसत्ताक विखण्डन

�ई अदराक मेघ नहि मानत...� मे स्त्री-शरीर पर नियन्त्रणक पितृसत्तात्मक प्रयासक विखण्डन भेल अछि।

एम.डी.बलसम्मा आकि बुला चौधरी कहियो रण्डी नहि बनि सकैए, गंजी-जंघियाक कारणेँ?�

मातृ-शक्ति (Matriarchal Power)

�नानीक कविता : एक� आ �नानीक कविता : दू� मे नानीक चरित्रमे मातृ-शक्तिक पारम्परिक आधार पर पुनर्प्रतिष्ठा भेल अछि।

जेना-से नानी सप्ता-विप्ताक कथा कहैत छथिन। रोहीदास कें माछक पेटसँ बहार करबाक लेल आ नहसँ नहसूर चीरऽ लगैत छल आदि।

स्त्री-शरीरक राजनीति

�ई अदराक मेघ...� आ �साँझ भरली� मे स्त्री-शरीरक राजनीतिक विश्लेषण भेल अछि, जतय पुरुष दृष्टि आ सामाजिक नियन्त्रणक प्रश्न उठाओल गेल अछि।

 २.४ पर्यावरण-समीक्षा (Ecocriticism)

रमेशक कोसी-चक्रक कवितासभ पर्यावरण-समीक्षाक दृष्टिसँ अत्यन्त महत्वपूर्ण अछि।

प्रकृति-विरुद्ध हिंसा

�कोसी-घाटी सभ्यता�, �कोसी-कथा�, �आदि-कथा� मे प्रकृतिक विरुद्ध मानवीय हिंसाक चित्रण भेल अछि।

जेना- ईन्जीनियर भए गेलै अङरेज आ नेता भए गेलै तुरुक मे देखाइत अछि। [आदि-कथा]

प्रकृतिक सबाल्टर्न स्वर (Nature as Subaltern Voice)

कोसी नदी स्वयं एकटा सबाल्टर्न चरित्रक रूपमे उपस्थित अछि, जकर आवाज सुनबाक लेल कियो नै अछि।

जेना- कोनोटा असिर नै छै कोसी माइ पर, ने मनाउनक आ ने भगदत्तक। [कोसी-घाटी सभ्यता]

स्थानीय पारिस्थितिकीक ज्ञान (Local Ecological Knowledge)

�कोसी-लोक�, �कोसी-भगइत� मे स्थानीय पारिस्थितिकीक ज्ञानक महत्व आ ओकर विनाशक चित्रण भेल अछि।

२.५ आधुनिकतावादी समीक्षा (Modernist Criticism)

रमेशक कविताक शैलीगत विशेषता आधुनिकतावादी अछि।

खण्डित आख्यान (Fragmented Narrative)

�मिथिलामे बीसम शताब्दी� जकाँ कवितामे खण्डित आख्यानक प्रयोग भेल अछि, जे आधुनिक जीवनक खण्डित अनुभवक प्रतिनिधित्व करैत अछि।

प्रवाह-चेतना तकनीक (Stream of Consciousness)

�जिजीविषा�, �अ/नियति� मे प्रवाह-चेतनाक तकनीकक प्रयोग भेल अछि।

विडम्बना (Irony)

�राजा आ प्रजा�, �सरकारक परिभाषा� मे विडम्बनाक सशक्त प्रयोग भेल अछि।

जेना- समस्त प्रजा तिला-संक्रान्तिक खिच्चरि लेल केना हनैत अछि से ओ देखबैत अछि। [राजा आ प्रजा]

 २.६ उत्तर-संरचनावादी समीक्षा (Poststructuralist Criticism)

रमेशक कविता भाषाक अस्थिरता आ अर्थक अनिश्चितताक प्रश्न उठाबैत अछि।

द्वैतवादक विखण्डन (Deconstruction of Binaries)

�ओइ पार, अइ पार�, �शून्यकाल सँ शून्यकाल धरि� मे द्वैतवादी संरचनाक विखण्डन भेल अछि।

आरो देखू- हम शब्द गढ़ैत छी- आ फेर,/ ओ आगि गढ़ैत छथि आ फेर, ओ हमरा शब्दकेँ आगि मानैत छथि। [शून्यकाल सँ शून्यकाल धरि]

अर्थक अनिश्चितता

�प्रश्नोत्तरी� मे प्रश्न आ उत्तरक बीचक अर्थ-अनिश्चितता उत्तर-संरचनावादी विमर्शक प्रतिनिधित्व करैत अछि।

२.७ मनोवैज्ञानिक समीक्षा (Psychoanalytic Criticism)

रमेशक कविता मनोवैज्ञानिक रूपसँ खूब भीतर धरि जुड़ल अछि।

सामूहिक अचेतन (Collective Unconscious)

कोसी-चक्रक कविता सभमे सामूहिक अचेतनक प्रतीक (जल, बाढ़ि, बालु) बारम्बार प्रयुक्त भेल अछि।

आघात (Trauma)

�मरसीया�, �कोसी-गीत�, �एकटा कोनो भटसिम्मरिक कथा� मे सामूहिक आ व्यक्तिगत आघातक चित्रण भेल अछि।

दमन आ प्रतिफलन (Repression and Return)

�कोसी-घाटी सभ्यता� मे दमित प्रकृतिक प्रतिफलनक चित्रण भेल अछि।

३. भारतीय आ पाश्चात्य सिद्धान्तक समन्वय

रमेशक कविता भारतीय आ पाश्चात्य सिद्धान्तक समन्वयक उत्कृष्ट उदाहरण अछि।

३.१ रस आ मार्क्सवादक समन्वय

रमेशक कवितामे करुण रस आ मार्क्सवादी वर्ग-चेतना एक-दोसरक पूरक बनैत अछि। �मरसीया� मे बाढ़ि पीड़ितक करुण रस मार्क्सवादी दृष्टिसँ वर्ग-शोषणक प्रतीक बनि जाइत अछि।

३.२ ध्वनि आ उत्तर-संरचनावादक समन्वय

ध्वनि सिद्धान्तक व्यङ्ग्यार्थ आ उत्तर-संरचनावादक �अनुपस्थित उपस्थिति� (absent presence) केर बीच सम्बन्ध स्थापित कएल जा सकैत अछि।

३.३ वक्रोक्ति आ विडम्बनाक समन्वय

भारतीय वक्रोक्ति सिद्धान्त आ पाश्चात्य विडम्बना (irony) क बीचक समानता रमेशक कवितामे स्पष्ट देखल जाइत अछि।

४. निष्कर्ष

रमेशक �कविता-समय� संग्रह भारतीय आ पाश्चात्य साहित्यिक सिद्धान्तक समन्वयक उत्कृष्ट उदाहरण अछि। भारतीय सिद्धान्तक दृष्टिसँ ऐ संग्रहमे रस, ध्वनि, अलंकार, वक्रोक्ति आ औचित्यक सफल प्रयोग भेल अछि। पाश्चात्य सिद्धान्तक दृष्टिसँ ई संग्रह मार्क्सवादी, उत्तर-उपनिवेशवादी, नारीवादी, पर्यावरणीय, आधुनिकतावादी आ उत्तर-संरचनावादी विमर्शसँ जुड़ल अछि।

कोसी-चक्रक कविता सभ एहि संग्रहक सर्वाधिक महत्वपूर्ण हिस्सा छी, जतय प्रकृति-मानव सम्बन्ध, वर्ग-शोषण, उपनिवेशवादी मानसिकता, स्त्री-चेतना आ आधुनिकताक संकट एक संग उभरि अबैत अछि। रमेशक भाषा-शैली आ प्रतीक-योजना ओकरा मैथिली साहित्यक एकटा महत्वपूर्ण हस्ताक्षरक रूपमे स्थापित करैत अछि।

अन्ततः, ई संग्रह सिद्ध करैत अछि जे मैथिलीमे लिखल साहित्य वैश्विक साहित्यिक विमर्शसँ संवाद करबाक पूर्ण क्षमता रखैत अछि आ मैथिली कविता आधुनिकता आ उत्तर-आधुनिकताक संकट सभक अभिव्यक्तिक सशक्त माध्यम बनि सकैत अछि।

रमेशक �कविता-समय� भारतीय काव्यशास्त्रक परम्परागत सिद्धान्त सभक पाश्चात्य सैद्धान्तिक विमर्शसँ सफल समन्वय स्थापित करैत, समकालीन सामाजिक-राजनीतिक-पारिस्थितिकीय यथार्थक गहन आ मौलिक अभिव्यक्ति देने अछि।

दोसर खण्ड

कविता-समय संग्रहक सीमा

कोनोहु साहित्यिक कृति पूर्ण होइत अछि तँ ओइमे ओकर सीमा आ कमी सभ सेहो होइत अछि। रमेशक �कविता-समय� संग्रह अपन विशालता, गहनता आ सैद्धान्तिक विविधताक बादो किछु सीमा आ कमी सभ सँ मुक्त नहि अछि। नीचाँ विस्तृत रूपमे ओकर समीक्षा प्रस्तुत अछि।

१. भाषागत सीमा

१.१ अति-प्रादेशिक भाषा (Excessive Regionalism)

संग्रहक सबसँ बड़का सीमा ओकर अति-प्रादेशिक भाषा अछि। मैथिलीक कोसी-क्षेत्रीय बोलीक अतिप्रयोग आ किछु स्थान पर हिन्दी, उर्दू, अंग्रेजी शब्दक अनावश्यक मिश्रण पाठकक पहुँचमे बाधा उत्पन्न करैत अछि।

जेना- पेटेन्ट/ स्काइ-लैब आदि। सामान्य लोकसँ ऐ तरहक प्रयोग होइत अछि मुदा लेखक/ कविसँ केनी बेशी आशा लोक करैत अछि।

ई अति-प्रादेशिकता संग्रहक सीमा संकुचित कऽ दैत अछि, विशेष रूप सँ ओइ पाठक लेल जे कोसी-क्षेत्रीय बोली सँ परिचित नहि छथि।

 १.२ भाषायी असंगति (Linguistic Inconsistency)

एहि संग्रहमे एकटा स्थिर भाषा-शैलीक अभाव अछि। कतौ प्रौढ़ मैथिली, कतौ खिचड़ी भाषा, कतौ अंग्रेजीक अत्यधिक प्रयोग दृष्टिगोचर होइत अछि।

जेना- डॉलर झनझनबैत, टाइटेनिक फिलिम आदि।

१.३ वर्तनीक अनियमितता (Orthographic Irregularity)

पूरा संग्रहमे वर्तनीक एकरूपता नहि अछि। एकहि शब्दक बहुबिध वर्तनी भेटैत अछि।

 २. संरचनागत सीमा

२.१ अति-दीर्घता (Excessive Length)

अनेक कविता अनावश्यक रूपमे नाम भऽ गेल अछि, ओतय संक्षेपणक आवश्यकता छल।

�कोसी-घाटी सभ्यता� सन कविता अपन दीर्घता आ पुनरुक्तिक कारण पाठकक रस-भंग करैत अछि।

२.२ खण्डित आख्यानक अति-प्रयोग (Excessive Fragmentation)

आधुनिकतावादी खण्डित आख्यानक तकनीकक अतिप्रयोग कतौ-कतौ अर्थक अस्पष्टता उत्पन्न कऽ दैत अछि।

�जिजीविषा�, �अ/नियति�, सन कविता सभमे विचार-खण्डक अत्यधिक खण्डीकरण पाठकक समझबामे कठिनाई उत्पन्न करैत अछि।

२.३ विधागत अस्पष्टता (Generic Ambiguity)

संग्रहमे कविता, गीत, गजल, निबन्ध, संवाद, कथा-कविताक बीचक सीमा झलफल भ� गेल अछि। �प्रश्नोत्तरी� सन रचना नहिये पूर्ण कविता अछि, ने पूर्ण नाटक, आ नहिये पूर्ण निबन्ध।

 ३. वैचारिक सीमा

३.१ आदर्शवादी अतिशयोक्ति (Idealistic Exaggeration)

मार्क्सवादी आ उत्तर-उपनिवेशवादी विमर्शक अतिशयोक्तिपूर्ण प्रस्तुति कतय-कतय एकांगी दृष्टिकोणक जन्म दैत अछि।

जेना- हमरा तों कोंचला खुआ दे- मंजूर अछि। चाहे किच्छु भ� जाय आदिमे।

ई क्रान्तिकारी उद्घोषणा अपन आदर्शवादी अतिशयोक्तिमे वास्तविक राजनीतिक व्यवहारक जटिलताक उपेक्षा करैत अछि।

३.२ पुरुष-केन्द्रित दृष्टि (Male-Centered Perspective)

नारीवादी चेतनाक बादो, संग्रहक अधिकांश कविता पुरुष-केन्द्रित दृष्टिसँ लिखल गेल अछि। स्त्री-पात्रसभ (नानी, माय, पितिआइनि) अधिकांशतः पुरुष दृष्टिक परिधि मे चित्रित भेल छथि।

३.३ शहरी-ग्रामीण द्वैतक अति-सरलीकरण (Over-simplification of Urban-Rural Binary)

शहर आ गामक बीचक द्वैतक अति-सरलीकरण भेल अछि। गामक सभटा �पवित्र�, �सरल�, �सहज� आ शहरक सभटा �भ्रष्ट�, �कृत्रिम�, �शोषक� रूपमे प्रस्तुत करबाक प्रवृत्ति वास्तविकताक जटिलताक उपेक्षा करैत अछि।

जेना- आङन मे, चौक मर्दानगीक गर्मी हाथ, लात, मुँह आ डाँड सँ निकालैत अछि। [साँझ भरली]

४. शैलीगत सीमा

४.१ पुनरुक्ति (Repetition)

अनेक स्थान पर विचार, प्रतीक आ शब्दक अनावश्यक पुनरावृत्ति भेल अछि।

�बाबा गीत� मे �नै-नै�, �बावा� शब्दक पुनरावृत्ति कतौ-कतौ शैलीगत कमजोरीक रूपमे परिलक्षित होइत अछि।

४.२ प्रतीकक अति-प्रयोग (Excessive Symbolism)

प्रतीकक अतिप्रयोग कतौ-कतौ अर्थक दुरूहता अनैत अछि।

जेना- सूर्यमुखीक पुंकेसर पर परागकणक अविरल संरचना होइए आदिमे।

एहि शीर्षक आ ओकर सामग्रीक बीचक सम्बन्ध सामान्य पाठक लेल सहज नहि अछि।

४.३ भावुकताक अति (Excessive Sentimentality)

कतौ-कतौ भावुकताक अतिशयोक्ति काव्य-गरिमाक ह्रास करैत अछि।

जेना- आह! � कोसीक जीवन!  आह! दीर्घ-काव्य, कोसीक जीवन!� कोसी-लोकमे।

५. ऐतिहासिक-सन्दर्भगत सीमा

५.१. समसामयिक सन्दर्भक अति-विशिष्टता (Over-specificity of Contemporary References)

�भगतिसंहक वसीयतनामा�, �दिशांश लागल उका-पतङ� मे समसामयिक राजनीतिक सन्दर्भक अति-विशिष्टता ओकरा कालातीत (timeless) नै बनयबाक अनुमति दैत अछि।

५.२ ऐतिहासिक अशुद्धिक सम्भावना (Potential Historical Inaccuracies)

�कोसी-कथा�, �आदि-कथा� मे ऐतिहासिक तथ्यक काव्यात्मक प्रस्तुति मे अशुद्धिक सम्भावना रहैत अछि।

६. समग्र मूल्यांकन

 सीमाक सारांश:

| क्रम | सीमाक प्रकार | प्रमुख समस्या |

|  |    --|     |

| १ | भाषागत | अति-प्रादेशिकता, वर्तनीक अनियमितता |

| २ | संरचनागत | अति-दीर्घता, खण्डीकरणक अति |

| ३ | वैचारिक | आदर्शवादी अतिशयोक्ति, पुरुष-केन्द्रित दृष्टि |

| ४ | शैलीगत | पुनरुक्ति, प्रतीकक अति |

| ५ | ऐतिहासिक | समसामयिक सन्दर्भक अति-विशिष्टता |

७. निष्कर्ष

रमेशक �कविता-समय� संग्रह अपन सामर्थ्य आ उपलब्धिक बादो किछु सीमा आ कमीसभ सँ मुक्त नहि अछि। ई सीमासभ मोटामोटी चारि स्तर पर देखल जाइत अछि- भाषायी, संरचनात्मक, वैचारिक आ शैलीगत।

भाषायी स्तर पर अति-प्रादेशिकता आ वर्तनीक अनियमितता संग्रहक व्यापक पाठक-वर्ग तक पहुँचमे बाधा उत्पन्न करैत अछि। संरचनात्मक स्तर पर अति-दीर्घता आ खण्डीकरणक अति-प्रयोग पाठकक सहज-पठनमे व्यवधान डालैत अछि। वैचारिक स्तर पर आदर्शवादी अतिशयोक्ति आ पुरुष-केन्द्रित दृष्टि वैचारिक एकांगिताकेँ जन्म दैत अछि। शैलीगत स्तर पर पुनरुक्ति आ प्रतीकक अति-प्रयोग काव्य-गरिमाक ह्रास करैत अछि।

तथापि, ई सीमासभ संग्रहक मौलिकता आ सामर्थ्यकेँ नकारैत नहि अछि। �कोसी-चक्र�, �नानीक कविता�, �भगतिसंहक वसीयतनामा� सन सशक्त कवितासभ आ भारतीय-पाश्चात्य सिद्धान्तक समन्वयक मौलिक प्रयास ऐ संग्रहक महत्व प्रमाणित करैत अछि। �कविता-समय� संग्रहक सीमासभ ओकर विशालता आ महत्वाकांक्षाक सहज उप-उत्पादन अछि। ई सीमासभ संग्रहक अन्तर्निहित कमजोरी सँ बेसी ओकर अतिरिक्त विस्तार, अति-आत्मीयता आ प्रायोगिक उत्साहक परिणाम अछि। भविष्यक संस्करणमे भाषायी संपादन, संरचनात्मक संक्षेपण आ शैलीगत एकरूपताक माध्यम सँ ऐ सीमासभक समाधान कएल जा सकैत अछि।

[सैद्धांतिक विवेचन लेल देखू- मैथिली समीक्षाशास्त्र- गजेन्द्र ठाकुर]