दीवान-ए-विदेह खण्ड-२

गजेन्द्र ठाकुर

दीवान-ए-विदेह खण्ड-२

५९२–११८१ गजल : गहन शोध, साहित्यिक समीक्षा आ भाषिक निखार-अंकेक्षण

मूल गजलकार : गजेन्द्र ठाकुर

शोध-आलेख

भारतीय काव्यशास्त्र · पाश्चात्य आलोचना · नव्यन्याय · विदेह समानान्तर ऐतिहासिक पद्धति

सारांश

ई अध्ययन दीवान-ए-विदेह खण्ड-२ मे क्रमांक ५९२ सँ ११८१ धरि उपस्थित ५९० गजलकेँ सम्पूर्ण पाठ-समूह रूपेँ पढ़ैत अछि। अध्ययनक पहिल लक्ष्य रचनात्मक पूर्णता, क्रम, शीर्षक, शेर-संख्या, घोषित मात्रा-क्रम, कल-क्रम, यति, काफिया-रदीफ आ संगीतमय परिशिष्टक अभिलेख तैयार करब अछि। दोसर लक्ष्य भारतीय रस-ध्वनि-वक्रोक्ति-औचित्यपरक दृष्टि, पाश्चात्य रूपवादी आ व्याख्याशास्त्रीय दृष्टि, नव्यन्यायक प्रमाण-विश्लेषण, तथा एहि शोधमे कार्यपरिभाषित विदेह समानान्तर ऐतिहासिक पद्धतिक आधारपर काव्य-संसारक बहुस्तरीय समीक्षा करब अछि। पाठक कालक्रमिक विकास स्पष्ट अछि: ५९२–६९२ मे छोट आ विविध मात्रिक विन्यास, ६९३–७३९ मे संक्रमण, आ ७४०–११८१ मे ३२-मात्रिक दीर्घ सम-कल विन्यासक प्रभुत्व। रचनासभमे नेह, नोर, मोन, गाम, भोर, माटि, नीर, लोक, स्मृति, प्रमाण, न्याय, इतिहास आ श्रम बारम्बार अलग-अलग अर्थ-क्षेत्र खोलैत अछि। औपचारिक स्तरपर रदीफक घोषित विन्यास सभ ५९० रचनामे पाठीय अन्त्य-संरचनासँ मेल खाइत देखाइत अछि; तथापि बहरक अंतिम निर्णय उच्चारण-आधारित श्रव्य परीक्षण बिना केवल लिखित मात्रा-घोषणासँ नहि कएल जा सकैत अछि। भाषिक निखार-अंकेक्षण किछु पुनरावृत्त शब्दरूप, गैर-व्यक्ति लेल “छथि”, तथा रोमन पदावलीक अत्यधिक उपस्थितिक सुधार-दिशा सेहो चिह्नित करैत अछि।

कुंजी-पद: मैथिली गजल, बहर, काफिया, रदीफ, स्मृति, लोक, नव्यन्याय, समानान्तर इतिहास, भाषिक निखार, दीवान-ए-विदेह।

१. शोधक परिधि आ पाठ-सम्पूर्णता

मूल पोथीक क्रमांक ५९२ सँ ११८१ धरि कुल ५९० गजल भेटैत अछि। क्रमांक निरन्तर अछि; बीचमे कोनो संख्या छुटल नहि। प्रत्येक रचनाक संग शीर्षक, बहरक घोषणा, मात्रा-क्रम, कल-क्रम, यति, काफिया-रदीफ, मूल मिसरा, छन्द-जाँच आ संगीतमय रूपक अलग विभाग उपलब्ध अछि। एहि कारण ई पोथी केवल काव्य-संग्रह नहि, अपन रचना-पद्धति पर स्वयं टिप्पणी करैत काव्य-अभिलेख सेहो बनैत अछि। एहि शोधमे “कोनो रचना नहि छुटए” सिद्धान्तक अर्थ मात्र सूची देब नहि, बल्कि सभ ५९० रचनाकेँ अन्तिम परिशिष्टमे क्रमांक, शीर्षक, औपचारिक सूचना आ पाठीय/समीक्षात्मक केन्द्र सहित दर्ज करब अछि।

२. पद्धति : चारि समानान्तर आलोचनात्मक अक्ष

अध्ययन चारि अक्ष पर एक्केसंग चलैत अछि। भारतीय काव्यशास्त्रीय अक्ष भाव, रस, ध्वनि, वक्रोक्ति, रीति आ औचित्य जाँचैत अछि। पाश्चात्य अक्ष रूप, पुनरावृत्ति, संरचना, पाठक-अर्थ, स्मृति आ इतिहासक सम्बन्ध पढ़ैत अछि। नव्यन्याय अक्ष दाबी, प्रमाण, हेतु, व्याप्ति, बाधा, अभाव, शब्दबोध आ निर्णयक सूक्ष्मता पर ध्यान दैत अछि। विदेह समानान्तर ऐतिहासिक पद्धति एहि शोधक कार्यपरिभाषा अनुसार एक्के काव्य-वस्तुकेँ काल, भूगोल, लोक-भाषा, पदार्थ-संस्कृति, स्मृति, श्रम, सामाजिक संस्था आ दार्शनिक प्रश्नक समानान्तर रेखासभ पर पढ़ैत अछि; कोनो एक रेखाकेँ सम्पूर्ण कारण नहि मानैत।

३. पाठक आन्तरिक कालक्रम : रूपक विकास

पोथीक रचना-क्रम अपन भीतर एकटा स्पष्ट छन्दीय विकास देखबैत अछि। प्रारम्भिक खण्डमे १५ सँ २९ मात्रा धरि विविध प्रयोग अछि; बीचक संक्रमण-खण्डमे छोट आ दीर्घ साँचा दुनू भेटैत अछि; ७४० सँ ११८१ धरि ३२-मात्रिक दीर्घ सम-कल ढाँचा स्थिर रूपेँ प्रधान भऽ जाइत अछि। ई परिवर्तन केवल तकनीकी नहि: लम्बा मिसरा बहु-उपवाक्यीय विचार, सामाजिक दृश्य, प्रमाण-विवेचना आ पदार्थ-स्मृतिकेँ एक्के साँसक दू अर्धांशमे रखबाक जगह दैत अछि।

३.१ कालक्रमिक छन्द-सांख्यिकी

४. भारतीय काव्यशास्त्रीय समीक्षा

४.१ रस आ भाव-संरचना

प्रारम्भिक गजलसभमे विरह, नेह, नोर, राति, भोर, मीत आ मोनक बारम्बारता करुण आ शृंगारक मिश्रित भावभूमि बनबैत अछि। मुदा पोथी एकर बाद केवल विरहक दायरा मे नहि रहैत; लोक-न्याय, श्रम, भूख, भाषा, इतिहास, पदार्थ, कृषि, नदी-पोखर, बाजार, विद्यालय, कचहरी, रेल, छापाखाना, औजार आ घरेलू वस्तु काव्य-विषय बनैत अछि। एहिसँ स्थायी भावक निजी केन्द्र सामाजिक संवेदनाक दिस विस्तृत होइत अछि।

४.२ ध्वनि : कहबाक अपेक्षा संकेत

गाम, नीर, डोर, पात, राख, दीप, जड़ि, धूरि, छाह, पगडंडी, कोठी, चूल्हि, करघा, ढेंकी, सूप, माटि आ नदी प्रत्यक्ष वस्तु होइतहुँ एकर अर्थ बहुधा वस्तुगत स्तरसँ आगाँ बढ़ैत अछि। “डोर” सम्बन्ध, क्रम, कारण वा स्मृतिक सूत्र बनैत अछि; “राख” शेष स्मृति, सम्भावित अग्नि आ इतिहासक अवशेष बनैत अछि; “नीर” जीवन, साझेदारी, अधिकार आ स्मृतिक वाहक बनैत अछि। ई बहुअर्थी संकेत-व्यवस्था ध्वनि-सिद्धान्तसँ पढ़ला पर पोथीक सबसँ सशक्त गुणसभमे एक ठहरैत अछि।

४.३ वक्रोक्ति आ वस्तु-विन्यास

पोथीक उत्तरार्द्धमे शीर्षक-निर्माण स्वयं वक्रोक्तिपरक अछि—“बादलक पोथीघर”, “समयक खाली जेब”, “शून्यक पतंग”, “चानक डाकघर” जकाँ संयोजन सामान्य पदार्थकेँ अप्रत्याशित सम्बन्धमे राखैत अछि। वस्तु आ अमूर्त विचारक एहि टक्कर सँ अर्थक नव कोण खुलैत अछि।

४.४ औचित्य

औचित्यक कसौटीपर पोथीक मुख्य सफलता ई अछि जे दर्शनक शब्द प्रायः प्रत्यक्ष उपदेश बनि नहि अबैत, बल्कि गामक दृश्य, औजार, श्रम, देह आ लोक-व्यवहारमे रूपान्तरित होइत अछि। जतए व्याख्यात्मक परिशिष्ट अत्यधिक स्पष्ट अछि, ओतए मूल गजलक ध्वन्यात्मक खुलापन कम भऽ सकैत अछि; अतः पाठ आ व्याख्याक दूरी बनाए राखब साहित्यिक दृष्टिसँ लाभकारी अछि।

५. पाश्चात्य आलोचनात्मक समीक्षा

५.१ रूपवादी निकट-पाठ

रूपवादी दृष्टिसँ काफिया-रदीफ केवल सजावट नहि, बल्कि पुनरावृत्ति द्वारा अर्थक दबाव बनौनिहार यन्त्र अछि। एक्के रदीफ विभिन्न शेरक अन्तमे लौटि प्रत्येक स्वतंत्र कथनकेँ एक साझा ध्वनिक क्षेत्रमे बाँधैत अछि। ७४० पछाति १६+१६ यति-विभाजन बहुत रचनामे तुलनात्मक, कारणात्मक वा दृश्य–निर्णयात्मक द्विखण्डीयता पैदा करैत अछि।

५.२ व्याख्याशास्त्र

पोथी बारम्बार स्मृति आ वर्तमानक बीच आवाजाही करैत अछि। पुरना नाम, अभिलेख, घाट, गाछ, घर, औजार वा पात वर्तमान पाठक लेल केवल अतीत नहि; वर्तमान प्रश्नक आलोकमे ओकर अर्थ फेर बनैत अछि। एहि कारण अर्थ स्थिर “सन्देश” नहि, बल्कि पाठ, स्मृति आ वर्तमान अनुभवक संवाद अछि।

५.३ ऐतिहासिकता आ पदार्थ-संस्कृति

उत्तरार्द्धमे घरेलू आ कृषक वस्तुसभक घनत्व—जाँत, ढेंकी, सूप, करघा, मथनी, सिलौट, लोटा, दउरा, खुरपी, बखार, पुआल, पगहा, चूल्हि—इतिहासकेँ राजा-युद्धक क्रमसँ हटाकऽ दैनिक जीवनक पदार्थमे स्थापित करैत अछि। एहि ठाम काव्य सूक्ष्म सामाजिक अभिलेखक काज करैत अछि।

५.४ सीमा

लगातार एक्के प्रकारक व्याख्यात्मक “संगीतमय रूप” आ शेर-दर-शेर विवेचन पाठक स्वतंत्र व्याख्याक स्थान किछु ठाम संकुचित करैत अछि। शोध-संस्करणमे ई उपयोगी परिशिष्ट अछि, मुदा शुद्ध काव्य-पाठ संस्करणमे एकरा अलग खण्डमे राखला पर काव्यक स्वायत्तता बढ़त।

६. नव्यन्यायपरक समीक्षा

६.१ प्रमाण-चेतना

पोथीमे “प्रमाण”, “अनुमान”, “व्याप्ति”, “हेतु”, “बाधा”, “अभाव”, “शब्द”, “साक्ष्य”, “पक्ष” जकाँ संकल्पना बारम्बार काव्य-बिम्बमे घुलि अबैत अछि। महत्त्वपूर्ण बात ई जे ई शब्द केवल दार्शनिक नामसूची नहि; धूरिसँ पात, चिन्हसँ कारण, खाली ठामसँ अभाव, लोक-बोलसँ शब्दबोध, अपवादसँ व्याप्ति-जाँच जकाँ क्रियात्मक रूप धरैत अछि।

६.२ संशय सँ निर्णय धरि

अनेक गजल निर्णयक पहिने संशय केँ वैध स्थान दैत अछि। दू पक्ष, चिन्ह, कारण, अपवाद, लोक-साक्ष्य आ फल—एहि क्रमसँ निष्कर्ष बनैत अछि। नव्यन्यायक दृष्टिसँ ई महत्त्वपूर्ण काव्यात्मक गुण अछि: सत्य भावनासँ निषिद्ध नहि, मुदा दावा प्रमाण-विन्याससँ मुक्त सेहो नहि।

६.३ भाषा आ शब्दबोध

भाषा पोथीमे केवल अभिव्यक्तिक माध्यम नहि; ज्ञानक साधन, लोक-स्मृतिक पात्र आ सामाजिक पहुँचक प्रश्न अछि। शब्द भूखक अर्थ खोलि सकैत अछि, मुदा अन्नक स्थान नहि लैत—एहन भेद शब्दबोधक शक्ति आ भौतिक जगतक स्वतंत्रता दुनू सुरक्षित रखैत अछि।

६.४ नव्यन्यायक काव्यात्मक रूपान्तरण

सब सँ सफल ठाम ओ अछि जतए तर्कक तकनीकी पद काव्यक भीतर अदृश्य संरचना बनैत अछि। कम सफल ठाम ओ अछि जतए व्याख्या मूल शेरक अपेक्षा अधिक सिद्धान्त-वाचक भऽ जाइत अछि। अतः भविष्यक सम्पादकीय निखारमे सूत्रक अपेक्षा दृश्य आ क्रियाकेँ प्राथमिकता देब उपयोगी होयत।

७. विदेह समानान्तर ऐतिहासिक पद्धति

७.१ कार्यपरिभाषा

एहि अध्ययनमे “विदेह समानान्तर ऐतिहासिक पद्धति”क अर्थ एहन पाठ-पद्धति अछि जाहिमे एक्के वस्तु वा घटना पर अनेक स्वतंत्र मुदा परस्पर-संवादी ऐतिहासिक रेखा एक्केसंग चलैत अछि: भूगोल, भाषा, लोक-स्मृति, पदार्थ-संस्कृति, श्रम, संस्था, देह, पर्यावरण, ज्ञान-पद्धति आ काल। कोनो एक रेखा बाँकी सभकेँ निगलि नहि लैत; भिन्न स्रोतक असहमति स्वयं ऐतिहासिक तथ्य मानल जाइत अछि।

७.२ पोथीमे समानान्तरता

उदाहरणतः इनार/नीरक बिम्ब एक्के समय प्यास, साझा संसाधन, लोक-अधिकार, तकनीकी परिवर्तन, पीढ़ीगत स्मृति आ ग्राम-पहिचान खोलैत अछि। करघा-सूत श्रम, रूप, लय, बाजार आ सामाजिक सम्बन्धक रेखा जोड़ैत अछि। नदी भूगोल, कटान, स्मृति, सीमा, खेती आ इतिहासक परस्पर बदलैत मानचित्र बनैत अछि। एहि प्रकार वस्तु “प्रतीक” मात्र नहि रहैत; समानान्तर इतिहासक प्रवेश-द्वार बनैत अछि।

७.३ अभिलेख आ मौन

पोथी मौन अभिलेखकेँ शून्य प्रमाण नहि मानैत। छूटल नाम, पुरना चिन्ह, मिटैत अक्षर, लोकगीत, पदार्थक घिसान, राहक मोड़—ई सभ आधिकारिक लेखा बाहिरक स्मृति-साक्ष्य बनैत अछि। मुदा काव्य स्वयं सावधान करैत अछि जे अज्ञात ठाम मनमाना कारण जोड़ब उचित नहि; एहि संतुलनमे समानान्तर इतिहास आ प्रमाण-शास्त्र एक-दोसरा केँ नियंत्रित करैत अछि।

८. प्रमुख विषय-विन्यास

८.१ नेह–नोर–मोनक निजी जगत

५९२–६९२ खण्डमे निजी भाव, स्मृति, वियोग, मीत, राति-भोर आ आत्म-संवाद प्रमुख अछि। छोट मात्रिक साँचा एहिठाम भावक संक्षिप्त धड़कन दैत अछि।

८.२ साँच–ज्ञान–प्रमाण

मध्य खण्डसँ सत्य-दाबी, प्रमाण, संशय, कारण, माप, रूप, नाम आ ज्ञानक सीमा बढ़ैत अछि। कविता भावक विरुद्ध तर्क नहि रखैत; तर्ककेँ भावक आत्म-परीक्षण बनबैत अछि।

८.३ लोक–श्रम–पदार्थ

उत्तरार्द्धक घरेलू, कृषक आ शिल्प-वस्तु संग्रहकेँ मिथिलाक दैनिक पदार्थ-संसारसँ जोड़ैत अछि। वस्तुक उपयोग, घिसान, ध्वनि, गन्ध आ श्रम साहित्यिक इतिहासक सूक्ष्म स्रोत बनैत अछि।

८.४ स्मृति–इतिहास–पहिचान

नाम, अभिलेख, पन्ना, पंजी, नकसा, जड़ि, घाट, फोटो, छाप, पोथी आ गीत बारम्बार प्रश्न उठबैत अछि जे अतीत कतए बसैत अछि। उत्तर एकटा स्रोतमे नहि, बल्कि पदार्थ, लोक-वाणी, देह, स्मृति आ लेख्य प्रमाणक सम्मिलित तनावमे भेटैत अछि।

८.५ पर्यावरण आ जल

नदी, पोखर, नहर, मेह, बाढ़, कटान, पाँक, खेत, गाछ, बीज आ जल-साझेदारी प्रकृति केँ केवल पृष्ठभूमि नहि रहय दैत। पर्यावरण सामाजिक न्याय, श्रम, जीवन-चक्र आ ऐतिहासिक परिवर्तनक सक्रिय क्षेत्र बनैत अछि।

९. गजल-रूप आ छन्द-अंकेक्षण

९.१ रचना-संख्या आ शेर-संख्या

कुल ५९० रचनामे ११५ रचना ५ शेर, ४७२ रचना ६ शेर, आ ३ रचना ७ शेरक अछि। सात-शेरवाली रचना क्रमशः ५९६, ५९७ आ ५९८ अछि।

९.२ रदीफ

घोषित रदीफकेँ मतलाक दुनू मिसरा आ बादक प्रत्येक दोसर मिसराक अन्त्यसँ पाठीय रूपेँ मिलान कएल गेल। विरामचिह्नकेँ अन्त्य-ध्वनिक हिस्सा नहि मानि ५९०/५९० रचनामे रदीफ-अन्त्य मेल भेटल। ई जाँच रदीफक लिखित स्थिरता प्रमाणित करैत अछि; काफियाक श्रुतिगत शुद्धता आ बहरक सम्पूर्ण उच्चारण-विन्यास अलग श्रव्य जाँच माँगैत अछि।

९.३ बहरक दाबी

मूल पोथी प्रत्येक गजल लेल मात्रा-क्रम आ कल-क्रम घोषित करैत अछि। लिखित पाठमे एहि घोषणाक आन्तरिक एकरूपता व्यापक अछि, मुदा वास्तविक बहरक अंतिम सत्यापन लेल स्वाभाविक मैथिली उच्चारण, ह्रस्व-दीर्घ, संयुक्ताक्षर, शब्दान्त स्वर आ गायन-प्रयोग सुनल आवश्यक अछि। तें एहि शोधमे “घोषित छन्द-सूचना” आ “स्वतंत्र श्रव्य सत्यापन” केँ एक चीज नहि मानल गेल अछि।

९.४ संगीतमय परिशिष्ट

सभ रचनाक संग संगीतमय प्रस्तुति-सूचना देल गेल अछि। ई गजलकेँ मुद्रित पाठसँ प्रस्तुति-कला धरि विस्तारित करैत अछि। तथापि आरम्भिक लगभग एक सय रचनामे एक्के प्रकारक प्रस्तुति-वाक्यांशक पुनरावृत्ति अधिक अछि; सम्पादकीय संक्षेप कएलासँ पुस्तकक साहित्यिक घनत्व बढ़ि सकैत अछि।

१०. शुद्ध मैथिली निखार-अंकेक्षण

ई अंकेक्षण मूल काव्य-पाठकेँ स्वतः बदलैत नहि; प्रकाशनक अगिला शुद्धिपाठ लेल चिह्नित रूप देत अछि। रूप-सुधार करैत समय बहर, काफिया आ रदीफ टूटबाक सम्भावना अलग सँ जाँचल जाए।

“छथि”क ९ प्रयोगमे एकटा “पाठक ... देख सकैत छथि” व्यक्ति-सम्मानार्थक अछि; बाँकी लगभग ८ ठाम दर्शन-पुस्तक/स्रोत जकाँ गैर-व्यक्ति विषय लेल “अछि” उपयुक्त होयत।

रोमन लिपिक पद १३८३ अनुच्छेदमे भेटैत अछि। एकर बड़ भाग संगीतमय निर्देशमे गति-संकेत आ प्रस्तुति-शब्दावली अछि। शोध-संस्करणमे जँ रोमन रूप राखब आवश्यक हो तँ ओकरा कोष्ठकमे राखि पहिने मैथिली रूप देब उचित: “गति [tempo]”, “वाद्य-विन्यास [arrangement]”, “आरम्भ [intro]”, “विराम [pause]”, “दोहराव [repeat]” इत्यादि। प्रकाशनक शुद्ध मैथिली संस्करणमे रोमन रूप हटाओल जा सकैत अछि।

विशेष सावधानी: “पानी→पानि”, “कुआँ→इनार”, “पीतल→पित्तरि”, “चाय→चाह”, “कमरा→कोठली” जकाँ सुधार जँ काफिया वा घोषित मात्रा-साँचा पर असर करैत हो तँ पहिने नवा उच्चारण-वजन जाँचू। भाषा-निखार छन्द-सत्यापनक बादे अन्तिम मानल जाए।

११. समेकित साहित्यिक मूल्यांकन

दीवान-ए-विदेह खण्ड-२ क महत्त्व ओकर संख्या मात्रमे नहि, बल्कि निजी गीतात्मकता सँ प्रमाण-चेतना, लोक-स्मृति, पदार्थ-संस्कृति आ समानान्तर इतिहासक दिस बढ़ैत संरचनात्मक यात्रा मे अछि। ५९२–६९२ खण्ड पाठक केँ कविक निजी ध्वनि-कोश देत अछि; ६९३–७३९ संक्रमण विचारक शब्दावली आ लम्बा संरचनाक प्रयोगशाला अछि; ७४०–११८१ मे १६+१६ सम-कल ढाँचा एकटा विस्तृत काव्य-मशीन जकाँ काम करैत अछि जाहिमे दृश्य, तर्क, स्मृति आ सामाजिक अर्थ एक्के मिसरामे दू गति पबैत अछि।

रचनात्मक जोखिम सेहो एहि महत्त्वक उलटा पक्ष अछि। अत्यधिक नियमित साँचा अनेक गजलमे पूर्वानुमेय वाक्य-लय पैदा करैत अछि; व्याख्यात्मक परिशिष्ट किछु ठाम मूल शेरक रहस्य कम करैत अछि; आ दार्शनिक शब्दावलीक घनत्व जँ दृश्यात्मकता कम करए तँ कविता निबन्धक नजदीक पहुँचि सकैत अछि। मुदा सफल रचनामे दर्शन वस्तुक भीतर अदृश्य रहैत अछि—राख, बीज, डोर, नीर, औजार, पात, घाट, धूरि, जड़ि, चूल्हि, करघा—आ पाठक विचार तक दृश्य सँ पहुँचैत अछि। एहि ठाम संग्रह अपन विशिष्ट स्वर अर्जित करैत अछि।

भविष्यक आलोचनात्मक संस्करण लेल तीन स्तर अलग रखल उपयोगी होयत: मूल गजल-पाठ; छन्द-प्रमाण-पत्र; आ संगीतमय/दार्शनिक टिप्पणी। एहि पृथक्करणसँ काव्यक स्वायत्तता, शोधक सत्यापनक्षमता आ संगीत-प्रयोग तीनू सुरक्षित रहत।

१२. सम्पूर्ण रचना-अनुशीलन : गजल ५९२–११८१

नीचाँक सूचीमे सभ ५९० गजल क्रमशः दर्ज अछि। “पाठीय केन्द्र” मूल पोथीमे उपलब्ध भाव-संकेत पर आधारित अछि; जतए अलग भाव-सूचना उपलब्ध नहि, ओतए केवल मूल मिसरामे बारम्बार उपस्थित पदसभक सांख्यिक संकेत देल गेल अछि। एहि सूचीमे कोनो रचना छोड़ल नहि गेल अछि।

१३. निष्कर्ष

सम्पूर्ण ५९० रचनाक अनुशीलन सँ ई स्पष्ट होइत अछि जे खण्ड-२ एकरेखीय गजल-संग्रह नहि, बल्कि रूप-अनुशासन, लोक-पदार्थ, स्मृति, प्रमाण-विवेक आ ऐतिहासिक बहुरेखीयताक प्रयोगशाला अछि। संग्रहक सर्वाधिक टिकाउ उपलब्धि मैथिली दैनिक जीवनक पदार्थकेँ दार्शनिक आ ऐतिहासिक प्रश्नक वाहक बनायब अछि। छन्दक घोषणासभ व्यवस्थित अछि; रदीफक लिखित संरचना अत्यन्त सुसंगत अछि; मुदा उच्चारणाधारित बहरक बाह्य श्रव्य सत्यापन भविष्यक आलोचनात्मक सम्पादनक जरूरी चरण रहत। भाषिक निखारमे किछु शब्दरूप, गैर-व्यक्ति सम्मान-क्रिया आ रोमन पदावली साफ कएलासँ पाठक मैथिली स्वर आरो सघन होयत।

बिबलियोग्राफी

दीवान-ए-विदेह खण्ड-२

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दीधिति

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[The Political Unconscious]

[Theory of Literature]