भॲट

लेखक: गजेन्द्र ठाकुर | शोध-आलेख

लोकतन्त्र, चुनावी सत्ता आ सार्वजनिक रंगमंच

लोकतन्त्रक सार्वजनिक रंगभूमि

मैथिली नाट्यपरम्परामे गामक चौबट्टी, दलान, सार्वजनिक सभा, मेल-मिलाप, लोकगीत, ठिठोली आ सामूहिक विवादक अनुभव रंगमंचीय संवादकेँ निरन्तर शक्ति दैत रहल अछि। बेचन ठाकुरक ‘भॲट’ एहि सार्वजनिक जीवनक एकटा विशिष्ट राजनीतिक क्षण—संसदीय चुनाव—केँ नाटकक केन्द्र बनबैत अछि। शीर्षकमे प्रयुक्त ‘भॲट’ नाटकक भीतर मतदान, मतदानक अधिकार, मतक खरीद-बिक्री आ लोकमतक अर्थक प्रश्नसँ जुड़ैत अछि। रचनाक अपना मुखपृष्ठपर सामाजिक आ राजनीतिक नाटक होयबाक परिचय देल गेल अछि। ताहि आधारपर एकर विधा-निर्धारण राजनीतिक प्रहसनमूलक सामाजिक नाटक रूपमे उचित अछि; एकरा बालनाटक कहल जाएब पाठ-साक्ष्यक प्रतिकूल होयत।

नाटक पहिने प्रत्याशी सभक घर-परिवार आ सलाहकारक अन्तरङ्ग गोष्ठी देखबैत अछि; फेर निर्वाचन आयोगक कार्यालय, नामांकनक कागजी प्रक्रिया, प्रचार-मञ्च, पंचायत भवन, थाना, मतदान केन्द्र, चाह-दोकान, भगवती-मन्दिर आ समाहरणालय धरि सार्वजनिक संस्थानसभकेँ रंगस्थल बनबैत अछि। निजी आकाङ्क्षा धीरे-धीरे संस्थागत संकट आ सामुदायिक निर्णयमे बदलैत अछि। एहि गतिमे शासक, अधिकारी, सुरक्षाकर्मी, दलाल, नेता-सहयोगी, महिला प्रत्याशी आ मतदाता परस्पर निर्भर छथि। एहि कारणे पाठक महत्त्व एकटा ‘सही नेता’ चुनबाक शिक्षा मात्रमे नहि, बल्कि लोकहितक भाषा कोना अवसरवादक आड़ बनि सकैत अछि, तकर नाटकीय परीक्षणमे अछि।

कथ्य-विन्यास: पाँच प्रत्याशी आ सार्वजनिक संसार

पात्र-परिचयमे एक सय एक क्रमाङ्कित भूमिका अछि। पाँच प्रमुख प्रत्याशी छथि—गोबर्धनलाल, फीरन, ब्रजेश, सुभद्रा आ विवेक। गोबर्धनलाल आदर्शवादी राजनीतिक आकाङ्क्षा आ आर्थिक दुर्बलताक मिश्रण छथि; फीरन पूर्व चुनावी असफलता आ परनिर्भर आर्थिक जोगाड़क चित्र; ब्रजेश पदस्थ सांसदक रूपमे सत्ताक अहङ्कार आ संसाधनक प्रभुत्व; सुभद्रा सार्वजनिक सेवा, संयम आ स्त्री-राजनीतिक भागीदारीक पक्ष; आ विवेक हिंसक शक्ति-प्रदर्शन आ अराजक अवसरवादक प्रतिनिधि। पात्रसभकेँ ठोस मनुष्यक अपेक्षा समाजक विशिष्ट प्रवृत्तिक रंगमञ्चीय चिह्न रूपमे गढ़ल गेल अछि, तथापि किछु प्रसंगमे मनोभावक सूक्ष्मता सेहो देखाइत अछि।

गोबर्धनलालक घरक आरम्भिक गप-शप मिठाइक ठिठोलीसँ खोलैत अछि; चुनाव लड़बाक सम्भावना सामने अयिते पैसाक अभावक चिन्ता उभरैत अछि। फीरनक घरमे पूर्व पराजय आ जमीनक क्षयक अनुभवकेँ राकेशक गोपनीय आर्थिक आश्वासन चुनावी सौदेबाजीमे बदलि दैत अछि। ब्रजेशक आवासपर सत्ताविरोधी जनभावनाक समाचारक प्रति हुनकर अरुचि, निजी विकासक अभिलाषा आ समर्थक जुटेबाक वित्तीय छल-योजना खुलैत अछि। सुभद्राक बैठकीमे पूर्व पराजयक भावनात्मक घाव आ अनैतिक व्ययक प्रतिरोध राजनीतिक व्यक्तित्वक भीतरी संघर्ष रूपमे प्रकट अछि। विवेकक ठाम मदिरापान आ बाहुबलक बड़बोलापन नाटकक संकट-रेखाकेँ आर तीक्ष्ण बनबैत अछि।

एहि पाँच आरम्भिक परिचयमे प्रत्येक प्रत्याशी अपन दल वा साथीकेँ सुनबैत छथि, मुदा ओकरा सँ अधिक पाठककेँ राजनीतिक व्यवस्था सुनाइत अछि। गोबर्धनलालक असमर्थता, फीरनक आकाङ्क्षा, ब्रजेशक अहङ्कार, सुभद्राक नैतिक द्वन्द्व आ विवेकक खुलल हिंसात्मक धमकी—ई पाँच स्वर मिलिकय लोकतन्त्रक उपलब्ध सम्भावनासभक एकटा नैतिक नाप-बटखरा बनबैत अछि।

दृश्य-अनुक्रमक पृथक पाठविश्लेषण

गोबर्धनलालक दलान: लोकहित आ चुनावी पूँजी

आरम्भमे मिठाइक बहन्ने चलैत मित्रक हास-परिहास सामाजिक आत्मीयताक बुनियाद रचैत अछि। जाहि क्षण चुनाव लड़बाक प्रस्ताव अबैत अछि, विनोद आर्थिक आशङ्कामे बदलि जाइत अछि। गोबर्धनलालक योग्यताक प्रशंसा आ चुनाव जीतबाक धन-साधनक वास्तविकता बीच दूरी अछि। एक बीघा खेत बेचबाक सम्भावना ई बतबैत अछि जे सार्वजनिक प्रतिनिधित्वक प्रवेशद्वार स्वयं आर्थिक विनाशक जोखिम बनि सकैत अछि। रामेश्वरक भोजनक आग्रह आ जीतेन्द्रक नैतिक उपदेश एक्कहि समूहक भीतर सहयोग तथा स्वार्थक मिश्रित उपस्थिति स्पष्ट करैत अछि।

फीरनक घर: हारक इतिहास आ प्रायोजित प्रत्याशिता

फीरन पूर्व मुखिया चुनावक बारम्बार हार आ जमीन बिकबाक उल्लेख करैत छथि। एहन परिस्थितिमे ब्रजेशक निकट सहयोगी राकेशक पहुँचनाइ महत्त्वपूर्ण नाट्य-उलटफेर अछि। सहयोगक प्रस्ताव स्वतन्त्र जनसेवाक भाषा अपनबैत अछि, मुदा आर्थिक आश्वासन एहि उम्मीदवारकेँ शक्तिशाली प्रतिद्वन्द्वीक योजना मे बाँधि दैत अछि। राकेशक परोक्ष अभिप्राय—मत विभाजन अथवा चुनावी गणितपर प्रभाव—संवाद-परिस्थितिसँ अनुमानित अछि; एतय एकरा प्रमाणित घोषित उद्देश्य मानल नहि गेल अछि।

ब्रजेशक आवास: जनसम्पर्कसँ विमुख सत्ताक चरित्र

सुरेश आ राकेश क्षेत्रक असन्तोष सुनबैत छथि। ब्रजेश जनताक विवेककेँ कम आँकैत छथि आ चुनाव लगपास होइतहि प्रलोभनक योजना पर भरोस करैत छथि। अंगरक्षकक निद्रा-सपना हास्यक स्वायत्त दृश्य रचैत अछि, जे सत्ता-केन्द्रक अव्यवस्था आ आत्मतुष्टिक संकेत सेहो बनैत अछि। राकेशक हाथमे चुनावी धन पहुँचबाक पछाति ओकर निजी हिस्सा रखबाक मानसक खुलासा मध्यस्थक भ्रष्टाचारकेँ प्रत्यक्ष बनबैत अछि: बड़ भ्रष्टाचारक अवसर छोट स्तरपर पुनः उत्पन्न होइत अछि।

सुभद्राक आवास: पराजयक व्यथा आ नैतिक विकल्प

पूर्व चुनावमे अत्यल्प अन्तरसँ हारल सुभद्राक भावुक प्रतिक्रिया हुनका आदर्शक निश्चेष्ट प्रतिमा नहि रहए दैत अछि। उमाकान्त व्यावहारिक जीत लेल खर्च आ संघर्षक तर्क रखैत छथि; सुभद्रा अनुचित साधनसँ दूरी चाहैत छथि। अपन राजनीतिक वंशपरम्परा आ अविवाहित जीवनक उल्लेख सेहो प्रसंगमे अछि। एतय समीक्षा लेल आवश्यक सावधानी ई जे स्त्रीक जनसेवाकेँ विवाह-त्यागसँ मात्र नैतिक वैधता दैब पितृसत्तात्मक मूल्यांकनक पुनरावृत्ति कऽ सकैत अछि। सुभद्राक विशेषता हुनकर निर्णयक्षमता, सेवा आ चुनावी आचरणमे देखी, जीवन-विकल्पक अनिवार्य त्यागमे नहि।

विवेकक अड्डा: हिंसाक उन्मुक्त भाषा

विवेकक टोली बम, हथियार, बूथ-कब्जा आ निजी सम्पत्ति अर्जनक कल्पना करैत अछि। विकृत राजनीतिक महत्त्वाकाङ्क्षा हास्य, मदिरापान आ फूहड़ गीतक संग चलैत अछि। एहन भाषिक आवेग दर्शककेँ हँसाबैत जरूर अछि, मुदा लोकतन्त्रक सशस्त्र अपहरणक आशङ्का सेहो जगबैत अछि। हिंसाक ई प्रारम्भिक घोषणा बादमे मतदान केन्द्रक रक्तपातसँ कथानकीय सम्बन्ध बनबैत अछि।

निर्वाचन आयोग: प्रशासनिक समस्या आ नाटकीय विवेचना

आयुक्त रामप्रताप आ उपयुक्त गिरिराज मतदानक बाधा सभक क्रमिक सूची बनबैत छथि—बूथ लूट, मत-पेटी वा यन्त्रक हेराफेरी, प्रशिक्षणक अभाव, दूरदराज क्षेत्रमे पहुँच, समय-व्यवस्था, मत-खरीद आ सुरक्षासम्बन्धी संकट। ई प्रकरण नाटकक भीतर नीति-संवादक स्थान ग्रहण करैत अछि। एकर शक्ति प्रशासनिक खामी सभकेँ राजनीतिक घटनासँ पहिले चिन्हित करब अछि; कमजोरी ई जे सूची-वाचन कतेको ठाम नाटकीय टकरावक बदलामे व्याख्यान बनि जाइत अछि। कार्यालयक निम्न कर्मचारीक झगड़ा अन्तमे व्यवस्था-सुधारक भव्य भाषणकेँ व्यावहारिक मानव-दुर्बलतासँ टकरा दैत अछि।

नामांकन कार्यालय: दस्तावेज, सिफारिस आ छोट स्तरक वसूली

नामांकनक लम्बा दृश्य पाँच दलक भिन्न-भिन्न व्यवहारकेँ एक्कहि प्रशासनिक तन्त्रपर परखैत अछि। गोबर्धनलालसँ छोटी त्रुटि सुधरबाओल जाइत अछि; फीरन स्वयं फारम भरबामे असहज छथि आ पदाधिकारीक कृपा पर निर्भर छथि; ब्रजेशक आवेदनमे विशेषाधिकारक छाप उभरैत अछि; सुभद्रा तुलनात्मक स्पष्टतासँ अपन आवेदन तैयार करैत छथि; विवेकक दबंगई नियमपालनक प्रश्नक हिंसक उत्तर बनैत अछि। चपरासी राघवक अपेक्षित चढ़ौती, कर्मचारीक असहायता आ औपचारिक नियमक असमान अनुपालन नाटकक सशक्त संस्थागत व्यंग्य अछि। एतय ‘कागज’ लोकप्रतिनिधित्वक प्रवेश-द्वारो अछि आ भ्रष्टाचारक रोजमर्रा अवसर सेहो।

गोबर्धनलालक सभा: गुणवर्णनक अतिशयोक्ति

समर्थक गोबर्धनलालक ईमानदारी, कर्मठता आ जनसम्बन्धकेँ निर्वाचन योग्यताक आधार कहैत छथि। भाषा स्तुतिपरक अछि आ विजयक पूर्वघोषणासँ भरल अछि। आरम्भिक आर्थिक संकट देखल पाठक लेल ई मंचीय प्रशंसा द्विअर्थी बनि जाइत अछि—उम्मीदवारक वास्तविक योग्यता होइतो भीड़-संचालन ओकरा नारा-बद्ध करैत अछि।

फीरनक सभा: गीत, घोषणापत्र आ अवसर

फीरनक दलक गीतधर्मी प्रचार लोकधुनक आवृत्ति आ नारा-लय उपयोग करैत अछि। जनसेवा, शिक्षा, सड़क आ धार्मिक सहअस्तित्वक सामान्य वचन राजनीतिक वाणीकेँ आकर्षक बनबैत अछि; मुदा पर्दाक पाछाँ चलल आर्थिक सौदा ई वचनसभ पर संशयक छाया छोड़ैत अछि। एतय प्रस्तुति आ अभिप्रायक दूरी आलोचनाक विषय अछि।

ब्रजेशक सभा: उपहारक अर्थतन्त्र आ असम्भव प्रतिज्ञा

वस्त्र वितरण आ अत्युक्तिपूर्ण लाभ-योजनाक घोषणासँ सभा हास्यास्पद बनैत अछि। जे लोककेँ उपहार नहि भेटैत अछि, ओकरा खाली हाथ फेरि जेबाक दृश्य प्रलोभनक सीमित आपूर्ति देखबैत अछि। शासनक वास्तविक उत्तरदायित्व सामाजिक वस्तु वितरणक असम्भव वादाक भीड़मे दबि जाइत अछि। प्रतिज्ञासभक अतिशयोक्ति व्यंग्यक औजार अछि; एकरा वस्तुनिष्ठ सरकारी नीति-सूची बुझब भूल होयत।

सुभद्राक सभा: न्यून भाषण, उत्तरदायित्वक आग्रह

माला मताधिकारक विवेकपूर्ण उपयोगपर बल दैत छथि; सुभद्रा धनलोभक प्रत्युत्तरमे जनसम्बन्ध आ काजक बात रखैत छथि। अघोषित रूपसँ ई सभा पूर्ववर्ती तीन प्रचार-प्रसङ्गक प्रतितुलना बनैत अछि। सुभद्राक आत्मप्रस्तुति अपेक्षाकृत संयत अछि; तथापि हुनकर दलक नारासभ पार्टी-प्रतीकक हास्यास्पद दुनियासँ मुक्त नहि। नैतिक व्यक्ति आ चुनावी भाषिक मशीनरीक बीच ई तनाव नाटकक सूक्ष्म उपलब्धि अछि।

विवेकक सभा: अपराधक सार्वजनिक घोष

एतय दबंग प्रत्याशी अपन मतदान-कब्जाक सोचकेँ लगभग सार्वजनिक हास्यक वस्तु बनबैत अछि। सहयोगीक चेतावनी सेहो ओकर आत्मविश्वास नहि घटबैत। एहि प्रसङ्गमे नाटक सत्ता आ अपराधक गोपन सम्बन्धकेँ उघारि सार्वजनिक करत अछि। मंचीय जोखिम ई जे अत्यधिक फूहड़ता हिंसाक राजनीतिक भयावहताकेँ कखनो हलुक सेहो करि सकैत अछि।

बच्चा बाबूक पंचायत-बैसार: मतदाताक सामूहिक विवेकक विडम्बना

गामक लोक पंचायत भवनमे पाँच दलक मूल्यांकन लेल जुटैत छथि। प्रारम्भिक बहस जनसेवा, प्रत्याशीक आचरण आ समाजक एकता दिस जाइत अछि। मुदा प्रत्याशी सभक एक-एक कऽ आगमन आ धन-वितरणसँ सामूहिक निर्णयक प्रक्रिया बाजार बनि जाइत अछि। बच्चा बाबू सामाजिक मध्यस्थ छथि, न्यायपूर्ण लोकप्रतिनिधि नहि। गामक कथित सामूहिकता मूल्य, दबाव, प्रलोभन आ साझा लाभक गणितसँ बनैत-बिगड़ैत अछि। ई दृश्य लोकतन्त्रक विफलताकेँ केवल नेताक दोष कहि टारबाक सुविधा नहि दैत—मतदाताक भूमिका सेहो आलोचनाक घेरेमे अबैत अछि।

थाना: निषेधाज्ञा, नशा आ दण्डात्मक शासन

पुलिस चुनाव-सुरक्षा आ भीड़-नियन्त्रणक घोषणा करैत अछि। एहिमे प्रचार-निषेधक सार्वजनिक सूचना, नशाक प्रसङ्ग आ पुलिसक कठोर व्यवहार अछि। नाटक सुरक्षा-व्यवस्थाक जरूरतक संग नागरिककेँ अपमानित करबाक प्रवृत्तिकेँ एक्कहि दृश्य मे रखैत अछि। कानून-पालन आ अवैधानिक मनमानीक बीच सीमा एतय आलोचनात्मक प्रश्न बनैत अछि।

मतदान केन्द्र: व्यवस्था आ हिंसाक प्रत्यक्ष संघर्ष

विद्यालय मतदान केन्द्र बनल अछि। पहचान-पत्र, मतदान मशीन, पीठासीन अधिकारी आ सशस्त्र सुरक्षाकर्मी उपस्थित छथि। प्रारम्भिक मतदानक साधारण प्रक्रियाक बीच बूथ लूटबाक प्रयास होइत अछि आ गोलीबारीमे अनेक पात्र हताहत होइत छथि। एहि दृश्यपर पूर्ववर्ती विमर्शक पूरा दबाव केन्द्रित अछि: जे अपकृत्य आरम्भिक घोषणासभमे सम्भावना छल, से आब प्राणघातक घटना बनि जाइत अछि। मंचपर हिंसाक प्रस्तुति विस्तृत अछि, तेँ विद्यालय-आधारित किशोर प्रस्तुति लेल सावधानी आ रूपान्तरक आवश्यकता रहत।

चाह-दोकान: पराजयक अफवाह आ दलगत कटाक्ष

मतदान पछाति चाह-दोकान पर प्रतिद्वन्द्वी गुटक कार्यकर्ता भेटैत छथि। प्रत्याशीक भविष्य, गठजोड़, बूथ संघर्ष आ परस्पर आरोप-प्रत्यारोपक चर्चासँ चाह-दोकान अस्थायी लोकसभा बनि जाइत अछि। भाषा झगड़ालू अछि, मुदा लोकमतक अनौपचारिक निर्माण सेहो अही ठाम चलैत अछि। सभटा राजनीतिक संवाद सार्वजनिक भाषणमे नहि, साधारण व्यापारीक ठाम सेहो रचल जाइत अछि—ई नाटकक लोकजीवनक सूक्ष्म पहिचान अछि।

भगवती मन्दिर: धार्मिक विश्वासक चुनावी विनिमय

पुजारी देवनाथक ठाम प्रत्याशी सभ जयकामनाक संग चढ़ावा वा दक्षिणाक प्रसङ्गमे प्रवेश करैत छथि। मन्दिर राजनीतिक अनुष्ठान आ अर्थलोलुप मध्यस्थता दूनूक स्थल बनैत अछि। श्रद्धाक भाषा मतदानक गणितसँ मिलि व्यंग्य उत्पन्न करैत अछि। अध्ययनक विषय धार्मिक विश्वासक अवमूल्यन नहि, बल्कि धार्मिक संस्थानकेँ जीतक सौदेवाजीमे शामिल करबाक विडम्बना अछि।

मतयन्त्रक सुरक्षा: अस्वीकृत घूस आ कर्तव्य

ब्रजेशक गुर्गा-संघ मतगणनासँ पहिने सुरक्षित मतदान मशीनमे हेराफेरीक प्रयास करैत अछि। महेन्द्र आ रवीन्द्र आर्थिक प्रस्ताव अस्वीकार करैत छथि; तत्पश्चात गोलीबारी आ घायल होयबाक घटना अछि। ई दृश्य नाटकक भीतर ईमानदार सरकारी कर्मीक सकारात्मक प्रतिरूप रचैत अछि। पहिनेक प्रशासनिक भ्रष्टाचारक चित्रक बाद ई परिप्रेक्ष्य महत्त्वपूर्ण अछि: लेखक पूरा तन्त्रकेँ समान रूपेँ पतित घोषित नहि करैत छथि।

मतगणना: सङ्ख्याक साक्ष्य आ सत्ता-प्रस्तावक असफलता

समाहरणालयमे मतगणना आ सुरक्षाकर्मीक सम्मानक बाद परिणाम घोषित होइत अछि। सुभद्राक १,२५,३६१ मत, गोबर्धनलालक ५०,००९, फीरनक १५,०८० आ ब्रजेशक ५,००२ मत अंकित अछि; विवेकक मतगणना पृथक संख्याक रूपमे उल्लिखित नहि। विजेताक निकटतम प्रतिद्वन्द्वीसँ अन्तर ७५,३५२ अछि—अंकगणितो एकरा पुष्ट करैत अछि। परिणाम बदलबाक प्रभावशाली दबावक फोन आएलाक प्रसङ्गमे जिलाधिकारीक अस्वीकार नाटकक नैतिक चरम बिन्दु अछि। सुभद्राक विजय बहुत बड़ अन्तरसँ देल गेल अछि; अतएँ किछु क्षण पूर्वक भ्रष्ट शक्ति एकटा विशाल जनादेशक समक्ष निष्प्रभ देखाइत अछि।

विजयानन्तर जनसम्पर्क: राजधर्मक खुलल कसौटी

अन्तिम दृश्य सुभद्राक विजय-उत्सवपर नहि रुकैत; निर्वाचित होइतो जनता लग जाएब, नियमित क्षेत्र-भ्रमण आ जनसमस्या सुनबाक प्रतिज्ञापर समाप्त होइत अछि। एहि निर्णयसँ आरम्भक ब्रजेशक जनतासँ दूरीक उलट दृश्य बनैत अछि। पात्रक भविष्यक काम नाटकक भीतर देखाओल नहि गेल अछि—तेँ प्रतिज्ञा नैतिक कार्यक्रम अछि, सिद्ध उपलब्धि नहि। अन्तिम आलोचनात्मक प्रश्न यएह अछि जे घोषणाकेँ उत्तरदायित्वमे बदलयबाक दीर्घकालिक संस्थागत उपाय की होयत।

चरित्र-संरचना आ एक सय एक भूमिकाक सामाजिक अर्थ

एक सय एक पात्रक नाम देब मात्र भीड़क विस्तार नहि। चुनाव आयोगसँ लऽ गामक मतदाता, चपरासी, किरानी, सुरक्षाकर्मी, पुजारी, स्थानीय दलाल आ दलगत कार्यकर्ता धरि सूची नाटकक सामाजिक क्षेत्रकेँ व्यापक बनबैत अछि। एतय सत्ता शीर्षपर केन्द्रित होइतो ओकर संचालन मध्यवर्ती संस्था आ सामान्य लोकक व्यवहारपर निर्भर अछि। ब्रजेशक संसदीय पदक उपस्थिति ओकरा सर्वशक्तिमान नहि करैत; मतदान केन्द्रक सुरक्षाकर्मी आ मतगणना अधिकारी ओकर प्रभावक सीमाकेँ निर्धारित करैत छथि।

मुदा एहन पात्र-प्रचुरता मञ्च-संयोजनक कठिनाई सेहो बनैत अछि। अधिकांश पात्रक भूमिकाक कार्यात्मक परिभाषा स्पष्ट अछि, निजी जीवन-इतिहास नहि। सामुदायिक विशाल प्रस्तुति लेल एकर लाभ अछि—बहुत कलाकार शामिल भऽ सकैत छथि—मुदा व्यावसायिक सीमित दल लेल पाठ-संक्षेप, बहुपात्र-अभिनय आ सामूहिक दृश्य-नियोजन आवश्यक होयत। बेचन ठाकुरक रंगपरम्पराकेँ सार्वजनिक भागीदारी आ समानान्तर मंचक सन्दर्भमे देखनाइ एकर विशिष्ट रंग-अर्थ खोलैत अछि।

सत्ता, पैसा आ नैतिकता: तीन परस्पर जुड़ल अर्थतन्त्र

प्रथमतः संसाधनक असमानता अछि—गोबर्धनलालक भूमिधारित जीवन आ ब्रजेशक अपार चुनावी क्षमता एक्कहि प्रतियोगितामे समता सम्भव नहि बनबैत। द्वितीयतः अवसरवादक मध्यस्थ अर्थतन्त्र अछि—राकेश, स्थानीय प्रबन्धक आ नामांकन कर्मी राजनीति आ समाजक बीच चलैत धनक अंश लेने रहल छथि। तृतीयतः प्रतीकात्मक अर्थतन्त्र अछि—माला, नारा, प्रशस्ति, भोजन, मदिरा, वस्त्र-वितरण, धार्मिक चढ़ावा आ विजय-उत्सव। एहि तीनू अर्थतन्त्रक सङ्गममे मतदानक अर्थ नागरिक निर्णयसँ बाजारी वस्तु बनबाक जोखिममे पड़ैत अछि।

नाटकक राजनीतिक मर्म एतय केवल भ्रष्ट जनप्रतिनिधिक व्यंग्य नहि। गामक साझा बैसारमे कथित ‘सामूहिक समझदारी’ देखैत-देखैत सामूहिक उपहार-स्वीकारक रूप धारण करैत अछि। ताहिसँ ई प्रश्न उठैत अछि जे लोकतान्त्रिक शिक्षा केवल मतदाता नाम-पञ्जी आ मशीन-प्रशिक्षणमे समाप्त होइत अछि कि ई सामूहिक विवेक, असहमति व्यक्त करबाक क्षमता आ अल्पकालिक लाभ अस्वीकार करबाक अभ्यास सेहो माँगैत अछि। एहि स्तरपर पाठ संस्थागत नैतिकताक लोकप्रिय पाठशाला बनि सकैत अछि।

व्यंग्य, लोकहास्य आ रसभङ्गक सौन्दर्य

नाटकक अधिकांश प्रसङ्गमे व्यङ्ग्य कथनसँ अधिक स्थितिमे अछि। मिठाइक आग्रह चुनावी जीवनक आर्थिक संकटसँ भिड़ैत अछि; राजकीय पदाधिकारी नियमक बखान करैत छथि, मुदा हुनकर कार्यालयोमे दबाब काम करैत अछि; प्रचारक सार्वजनिक प्रगतिक प्रतिज्ञा करैत छथि, मुदा स्वयं अविश्वसनीय भोग-विलास देखबैत छथि; मन्दिरक आशीर्वाद राजनीतिक निवेशक रूप धारण करैत अछि। एहि स्थितिगत व्यंग्यमे हास्यक संग करुणा, भय आ क्षोभ मिले-जुले रूपमे आबैत अछि।

भारतीय नाट्यचिन्तनक हास्य, रौद्र, भयानक आ वीर भावक भाषामे एहि रचनाक अनेक दृश्य पढ़ल जा सकैत अछि; ई पाठपर आरोपित कठोर रस-वर्गीकरण नहि, नाटकीय प्रभावक तुलना मात्र अछि। मतदान केन्द्रक गोलीकाण्ड हास्यक निरन्तरताकेँ तोड़ैत अछि। अभिरुचि-मूलक लोकप्रहसनक फुहड़ प्रसङ्ग सभ सबल राजनीतिक आलोचनाकेँ बीच-बीचमे दुर्बल सेहो करैत अछि; विशेषतः अपमानसूचक बोली आ मदिरा-हास्य प्रतिरोधक सङ्गे दर्शकक सहज मनोरञ्जनक तुष्टियो बनि सकैत अछि। एहि द्वन्द्वकेँ आलोचककेँ टारबाक नहि, बुझेबाक आवश्यकता अछि।

भाषा, बोलचाल आ बहुभाषिक चरित्रांकन

सम्पूर्ण नाटकमे स्थानीय मैथिली बोलचाल मूल धुरी अछि। मंचपर प्रशासनिक हिन्दी, सुरक्षाकर्मीक हिन्दी-मिश्रित संवाद, विवेकक समूहक अस्थिर मैथिली-हिन्दी मिश्रण आ ग्रामीण लोकोक्तिक भिन्न प्रयोग भेटैत अछि। भाषा एकर सामाजिक मानचित्रक उपकरण अछि: अधिकारिक व्यक्ति प्रशासनिक शब्दावली लैत छथि; नेता लोकधर्मी सम्बोधन आ नारा लैत छथि; डरावनी सत्ता फूहड़ धमकीक स्वर अपनबैत अछि। एहि भिन्नताक सौन्दर्य केवल शुद्धता-अशुद्धतामे नहि, पात्रक सत्ता-सम्बन्ध आ श्रोता-सम्मुख भूमिकामे खोजबाक चाही।

स्त्री-प्रतिनिधित्वक द्वन्द्व: सुभद्राक राजनीतिक कर्तृत्व

सुभद्रा एकमात्र प्रमुख महिला प्रत्याशी होयबाक कारण नाटकक लैङ्गिक संरचनामे विशेष भार वहन करैत छथि। हुनकर सहकर्मी माला नीति-चर्चामे सक्रिय छथि, तथापि अन्य पक्षसभमे स्त्री-पात्रक स्वायत्त राजकीय उपस्थिति न्यून अछि। सुभद्राक चुनावी यात्रा पराजयक स्मृतिसँ पुनरुत्थान, अन्यायपूर्ण खर्चक प्रतिरोध, जनसभामे संक्षिप्त राजधर्म, मतगणनाक जीत आ जनसम्पर्कक पुनर्प्रतिज्ञा धरि चलैत अछि। एतेक विस्तार हुनका निष्क्रिय प्रतीक बनबाक खतरा सँ किछु बचबैत अछि।

तथापि हुनकर चरित्रक नैतिक श्रेष्ठताकेँ पिताक प्रतिष्ठा आ विवाह नहि करबाक निर्णयसँ सहारा देबाक भाषिक परिपाटी आलोचनाकेँ आमन्त्रित करैत अछि। स्त्रीक राजनीतिक अधिकारक औचित्य सेवाकार्य आ स्वतन्त्र बौद्धिक निर्णयक आधारपर स्थापित होयबाक चाही। एहि पाठमे ई आधार स्पष्ट भेटैत अछि, मुदा ओकरा संग त्यागमूलक स्त्री-आदर्श सेहो चलैत अछि। पाठक शक्ति एहि अन्तर्विरोधकेँ दृश्य बना सकबाक क्षमता अछि।

समानान्तर मैथिली रंगमंचक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

विदेहमे प्रकाशित गजेन्द्र ठाकुरक ‘A Complete Critical Appreciation of Bechan Thakur’ बेचन ठाकुरक रचनासंसारकेँ समानान्तर मैथिली रंगमंचक सामाजिक-पक्षधर परम्परामे रखैत अछि। ओहि विवेचनमे ‘भॲट’केँ चुनावी भ्रष्टाचार, सत्ताक अपराधीकरण आ बहुपात्रक राजनीतिक दृश्य-विस्तारक कारण अलग महत्त्व देल गेल अछि। ई बाह्य आलोचनात्मक प्रस्ताव हमरा लेल परीक्षणक परिप्रेक्ष्य अछि, प्राथमिक नाटकक स्वतः प्रमाण नहि। प्रस्तुत पाठमे स्थानीय दलानसँ निर्वाचन कार्यालय धरि स्थान-बदलाव, असङ्ख्य पात्र आ लोकतान्त्रिक पाखण्डक खुलल विवेचना एहि प्रस्तावकेँ पुष्ट करैत अछि।

आशीष अनचिन्हारक ‘बेचन ठाकुरजीक नाटक छीनरदेवी’ (विदेह, अङ्क ८२, २०११) ठाकुरक नाट्यरचनापर विदेहक आलोचनात्मक उपस्थितिक प्रमाण अछि। दूनू नाटकक विषय समान नहि—‘छीनरदेवी’मे लैङ्गिक सामाजिक प्रश्न आ ‘भॲट’मे निर्वाचन-राजनीति केन्द्रमे अछि—तैयो साझा विधागत दिशा सामाजिक अन्यायकेँ लोकभाषाक मञ्चपर विवेचित करबाक अछि। एकरे कारण ई रचनाकेँ सामाजिक सरोकारक व्यापक नाट्य-परियोजनाक अंग रूपमे पढ़ल जा सकैत अछि; मुदा समानता सिद्ध करबाक नामपर अलग नाटकक अनपढ़ल प्रसङ्ग एहि आलोचनामे नहि जोड़ल गेल अछि।

ब्रेख्तीय दूरी, लोक-सम्पृक्ति आ रंगविधानक व्यावहारिकता

प्रहसनक बीच राजनीतिक तन्त्रपर पात्रसभक प्रत्यक्ष चर्चा दर्शककेँ केवल करुणा वा भयक भावनात्मक केन्द्रमे बाँधि नहि रखैत; ओ तन्त्रक कारण पूछबाक अवसर सेहो दैत अछि। एहि अर्थमे बेचन ठाकुरक रंग-विधानक आलोचनात्मक तुलना ब्रेख्तीय विमुखीकरणसँ सम्भव अछि। तथापि पाठमे एकर ऐतिहासिक प्रत्यक्ष प्रभावक दस्तावेज नहि भेटैत, तेँ एकरा शिल्पगत साम्य मात्र कहल जएबाक चाही। बहुपात्रक सार्वजनिक बहस, प्रचारक दृश्य-क्रम, चुनावी गीत आ कथानकक खण्ड-खण्ड विस्तारक कारण नाटकक नायक-दृष्टि सामूहिक बनैत अछि।

मंचीय रूपान्तरमे एक सय एक पात्रक व्यवस्था, पाँच प्रचार-दलक सज्जा, अनेक कार्यालय, भोज-मण्डली, पंचायत-बैसार, मंदिर आ मतदान केन्द्रक स्थल परिवर्तन कठिन अछि। ग्राम्य सामूहिक नाट्योत्सवमे व्यापक भागीदारीक अवसर मिलि सकैत अछि; सीमित रंगशाला लेल साङ्केतिक दृश्य-सज्जा, समूह-स्वर, अलग प्रकाश-प्रदेश आ सहायक भूमिका-संयोजन उपयोगी होयत। गोलीकाण्डक दृश्य यथार्थ बन्दूकक प्रदर्शनक बदला प्रकाश, ध्वनि आ अभिनयसँ व्यक्त कएल जाए तँ हिंसाक भयावहता सुरक्षित रहत आ दृश्य अनावश्यक सनसनीसँ बाँचत।

बाल-साहित्यक इतिहाससँ तुलनात्मक विवेचन: समानता नहि, विधागत दूरी

विदेहक शोध-संग्रहमे बाल-लोकसाहित्य, चित्रकथा, बाल-उपन्यास आ बालनाटकपर पृथक सामग्रीक प्रमाण भेटैत अछि। फूलचन्द्र झा ‘प्रवीण’क ‘मैथिली शिशु लोक साहित्य’ (अङ्क ५०, २०१०), डॉ. योगानन्द झाक ‘मैथिली बाललोककथा: स्थिति आ अपेक्षा’ (अङ्क ७६, २०११), दुर्गानन्द मण्डलक ‘नेना लेल सुन्दर चित्रकथा’ (अङ्क ११६, २०१२) तथा रमेश रञ्जनक ‘मैथिली बालनाटक सीमा विस्तार करैत—चौआरि’ (अङ्क १२६, २०१३) एहि पृथक चिन्तन-क्षेत्रक अभिलेखीय संकेत छथि। गजेन्द्र ठाकुरक ‘मैथिली बाल-उपन्यासक समीक्षाशास्त्र’ (अङ्क ४४७, २०२६) बाल-केन्द्रित कथाविन्यास, लोक-स्मृति, बालकक कर्तृत्व आ पाठक-अनुकूल रूपान्तरणक प्रश्न विस्तृत रूपमे उठबैत अछि। एहि सन्दर्भसभक आधारपर ‘भॲट’केँ बाल-साहित्यक श्रेणीमे जबरन समाविष्ट करबाक बदला ओकर बाल-पाठकीय सम्भावना आ सीमा जाँचब अधिक उचित अछि।

बाल-लोककथा प्रायः बाल-मनक ग्रहण-क्षमता, कल्पना, ध्वनि-लय आ संक्षिप्त कथा-चक्रक सहारे चलैत अछि; चित्रकथा शब्द-चित्रक परस्पर सहयोगकेँ प्राथमिकता दैत अछि; बालनाटकमे नन्हका अभिनेताक भूमिका, अनुकूल अवधि, सहभागिता आ भय-आवेगक नैतिक प्रस्तुति केन्द्रस्थ होइत अछि। ‘भॲट’मे एक सय एक पात्र, लम्बा संस्थागत संवाद, जटिल दलगत सौदे, अपमानसूचक राजनीतिक बोली, मदिरापान आ रक्तरंजित हिंसा अछि। ई सभ रचनाकेँ मूलतः प्रौढ़ दर्शकक राजनीतिक रंगनाटक बनबैत अछि।

तैयो किशोर-नागरिक शिक्षाक सन्दर्भमे ओकरा सँ प्रेरित चयनित दृश्य पाठ्यरूपान्तरमे उपयोगी भऽ सकैत अछि। नामांकनक पारदर्शिता, मतदानक गोपनीयता, उपहार-लोभक परिणाम, महिला नेतृत्व, चुनावी हिंसाक रोकथाम आ जीतक बाद जनसम्पर्कक जिम्मेवारी—ई विषय उच्चतर कक्षाक चर्चा लेल उपयुक्त छथि। मुदा ई उपयोग ‘भॲट’क मूल विधागत परिचय नहि बदलैत; रूपान्तरित किशोर प्रस्तुति एकटा नव रचना-प्रयोग होयत।

पाठक प्रमुख उपलब्धि आ सीमा: समालोचनात्मक तुला

प्रमुख उपलब्धि पहिल, चुनावक सम्पूर्ण जीवनचक्र—प्रत्याशी-निर्धारणसँ निर्वाचनोत्तर आश्वासन धरि—नाट्यरूपमे देखेनाइ। दोसर, राजनीतिज्ञक संग मतदाता, निम्न कर्मचारी, सुरक्षाकर्मी, मध्यस्थ आ पुजारीक भूमिका जोड़ि भ्रष्टाचारकेँ बहुस्तरीय सामाजिक घटना बनबेनाइ। तेसर, स्थानीय बोली आ गामक सार्वजनिक स्थलकेँ नाटकक वैचारिक केन्द्र बनबेनाइ। चारिम, स्त्री प्रत्याशी आ ईमानदार सरकारी कर्मीक माध्यमसँ प्रतिरोधक सम्भावना जीवित राखब। पाँचम, वोटक सङ्ख्याक दस्तावेजी अन्त आ ओहि पछाति निर्वाचित प्रतिनिधिक कार्य-प्रतिज्ञा जोड़ब।

सीमा सेहो कम नहि। एक सय एक पात्रक व्यापकता कतेको भूमिकाकेँ सपाट करैत अछि। चुनाव आयोगक विवेचना-खण्ड कखनो नाटकसँ अधिक नीतिशास्त्रीय व्याख्यान बनैत अछि। फूहड़ अपशब्द आ मदिरा-परिहास सामाजिक आलोचनाक प्रभावमे बाधा बनि सकैत अछि। स्त्री प्रत्याशीकेँ नैतिक आदर्श ठहरबैत पाठ स्त्री-त्यागक रूढ़ छवि सँ पूर्ण मुक्त नहि। सभसँ पैघ कथ्यगत प्रश्न ई जे जनसमाजक व्यापक प्रलोभन-स्वीकारक बाद सुभद्राक अत्यधिक मत-अन्तरबला विजयक राजनीतिक प्रक्रिया पर्याप्त बारीकीसँ नहि खोलल गेल; कथा नैतिक रूपेँ संतोषजनक होइतहुँ यथार्थवादी कारण-सम्बन्धमे कनी द्रुत अछि।

मतपरिणामक साङ्ख्यिक पुष्टि आ विचारधारात्मक अर्थ

अन्तरक जाँच: १,२५,३६१ − ५०,००९ = ७५,३५२। नाटकमे घोषित अन्तर एही अङ्कसँ मेल खाइत अछि। मतगणनाक ई सङ्ख्यात्मक सुसङ्गति महत्त्वपूर्ण अछि; मुदा जनादेशक व्याख्या गढ़ैत समय ओहि परिणामकेँ लेखकक कल्पित राजनीतिक परिदृश्य मानल जएबाक चाही, वास्तविक निर्वाचन आँकड़ा नहि।

निष्कर्ष: जनादेशसँ जनसेवा धरि अधूरा मार्ग

‘भॲट’ मैथिली नाटकक सामाजिक राजनीतिक दिशामे एकटा महत्त्वाकाङ्क्षी रचना अछि। ओकर समग्र संरचना लोकतन्त्रकेँ नैतिक प्रवचन नहि, सार्वजनिक प्रक्रिया रूपमे देखबैत अछि। दलानक व्यक्तिगत बातचीतसँ निर्वाचन कार्यालयक अभिलेख, गामक पंचायतसँ मतदानक जोखिम, धार्मिक स्थलसँ प्रशासनिक निर्णय धरि पहुँचैत ई नाटक सत्ता-व्यवस्थाकेँ सूक्ष्म-सूक्ष्म क्रियामे खोलैत अछि। सामूहिकता ओकरा व्यापक बनबैत अछि आ वही सामूहिकता कखनो काव्यात्मक संकेन्द्रणकेँ कमजोर सेहो करैत अछि।

अन्तिम जीतमे लेखकक विश्वास स्पष्ट अछि—धन, हिंसा आ छलक ऊपर जनता विवेकपूर्ण निर्णय दऽ सकैत अछि। मुदा ई जीत नैतिकता सिद्ध करबाक अन्तिम प्रमाण नहि; वास्तविक कसौटी सुभद्राक भविष्यक जनसेवा अछि, जे नाटकक समाप्तिक बाद आरम्भ होयत। एहि खुले प्रश्नमे रचनाक स्थायी प्रासङ्गिकता अछि। लोकतान्त्रिक संस्कारकेँ मत-पत्र वा यन्त्रक प्रक्रिया धरि सीमित नहि रखि, सार्वजनिक जवाबदेहीक निरन्तर अभ्यास रूपमे देखनाइ—एहि अध्ययनक दृष्टिमे ‘भॲट’क सभसँ मूल्यवान योगदान अछि।

सन्दर्भ

समीक्ष्य ग्रन्थ आ सन्दर्भ

समीक्ष्य कृतिसभक प्रकाशन-विवरण आ विदेहमे प्रकाशित सम्बद्ध साहित्यिक आलोचना।

बेचन ठाकुरक समीक्ष्य ग्रन्थ

ठाकुर, बेचन। नवघर। नाटक-संग्रह। निर्मली (सुपौल) : पल्लवी प्रकाशन। उपलब्ध संस्करणमे २०१८ अंकित; संस्करण-विवरणमे वर्षक अन्तर उपस्थित अछि। ISBN ९७८-९३-८७६७५-५९-९।

ठाकुर, बेचन। बेटीक अपमान आ छीनरदेवी। दिल्ली : श्रुति प्रकाशन। प्रथम संस्करण २०१० अंकित; आमुखक काल-सन्दर्भक कारण वर्ष-निर्धारणमे सावधानी अपेक्षित। ISBN ९७८-९३-८०५३८-३५-८।

ठाकुर, बेचन। बाप भेल पित्ती आ अधिकार। दिल्ली : श्रुति प्रकाशन, २०१२। ISBN ९७८-९३-८०५३८-९१-४।

ठाकुर, बेचन। ऊँच-नीच। दिल्ली : श्रुति प्रकाशन, २०१३।

ठाकुर, बेचन। बिसवासघात। दिल्ली : श्रुति प्रकाशन, २०१३।

ठाकुर, बेचन। भॲट। सामाजिक आ राजनीतिक मैथिली नाटक। प्रकाशन-वर्ष सुनिश्चित नहि।

विदेहमे प्रकाशित आलोचना आ अभिलेखीय साहित्य

अनचिन्हार, आशीष। ‘बेचन ठाकुरजीक नाटक छीनरदेवी’। विदेह, अङ्क ८२, १५ मई २०११।

ठाकुर, गजेन्द्र। ‘A Complete Critical Appreciation of Bechan Thakur: Pioneer of the Videha Maithili Parallel Theatre Movement’। A Parallel History of Mithila & Maithili Literature, खण्ड ६२, विदेह।

ठाकुर, गजेन्द्र। ‘मैथिली नाट्यमंच/नाटक लेल एकटा समीक्षा सिद्धान्त’ (भाग १–७)। विदेह, अङ्क ४४३–४४७, २०२६।

ठाकुर, गजेन्द्र। ‘नाट्य-नवग्रह’। विदेह, अङ्क ४४७, १ अगस्त २०२६।

ठाकुर, गजेन्द्र। ‘मैथिली बाल-उपन्यासक समीक्षाशास्त्र’। विदेह, अङ्क ४४७, १ अगस्त २०२६।

झा, फूलचन्द्र ‘प्रवीण’। ‘मैथिली शिशु लोक साहित्य’। विदेह, अङ्क ५०, १५ जनवरी २०१०।

झा, योगानन्द। ‘मैथिली बाललोककथा : स्थिति आ अपेक्षा’। विदेह, अङ्क ७६, १५ फरवरी २०११।

मण्डल, दुर्गानन्द। ‘नेना लेल सुन्दर चित्रकथा’। विदेह, अङ्क ११६, १५ अक्टूबर २०१२।

रञ्जन, रमेश। ‘मैथिली बालनाटक सीमा विस्तार करैत—चौआरि’। विदेह, अङ्क १२६, १५ मार्च २०१३।

मण्डल, उमेश। ‘दोसर चरणक पहिल सगर राति दीप जरय : डिजिटल फॉर्ममे ३७ पोथीक लोकार्पण’। विदेह, अङ्क १२०, १५ दिसम्बर २०१२।

विदेह। ‘विदेह शोध-लेख : अङ्क १ सँ ४५१ धरि’। शोध-लेखक समेकित विषयसूची।

विदेह। ‘पोथी-संग्रह’। मैथिली साहित्यक ग्रन्थसूची।